#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יא. 1 זימן בתוך הקן ומצא לפני הקן האם מותרים ומדוע?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם אין שם אלא הם?</p>"	"במשנה שנינו שאסורים וזה לר' חנינא ניחא שרוב וקרוב הלך אחר הרוב. למי שחולק על ר&quot;ח, ביאר אביי שדוקא בדאיכא דף אסור. רבא אמר הכי שיש שני קינים זו למעלה מזו וזימן באחד ולא בשני ואפ' זימן בעליונה ולא בתחתונה ומצא בעליונה מחוץ לקן ולא מצא בתחתונה חוששים שמא מהתחותנה עלו לעליונה והעליונים ברחו.<p dir=""rtl"">בגוזולות מפריחים - אין נפק&quot;מ במה שאין עוד קן. במדדים - אם אין קן בתוך חמישים אמה: ודאי מותרים, אם יש בתוך חמישים רק בקרן זוית: אם מדדה ואינה רואה את קינה מותרים שאין מדדים לשם, ואם רואה אסורים כנ&quot;ל.</p>"	ביצה יא.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יא. 2 האם מותר ליטול את העלי או את התברא גרמא לקצב עליו בשר?<p dir=""rtl"">האם ביו&quot;ט חוששים לאמלוכי?</p>"	"עלי - ב&quot;ש אוסרים וב&quot;ה מתירים, ומודים שאם קיצב עליו בשר שאסור לטלטלו.<p dir=""rtl"">תברא גרמא - אביי אמר שכו&quot;ע מתירים, וא&quot;ד שחידש אביי אפ' חדש ולא חששו ב&quot;ש שמא ממלך ולא תבר, ואף שאסרו להוליך טבח וסכין אצל בהמה או בהמה אצל טבח וסכין שמא ימלך ולא ישחט וכן תבלין אצל מדוכה ומדוכה אצל תבלין, כאן שהוא כבר שחט את הבהמה, עומדת היא לשבירה ואין חשש שימלך. ב&quot;ה תמיד מתירים ולא חוששים לאמלוכי.</p>"	ביצה יא.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יא. 3 האם מותר ליתן את העור לפני הדרסן ולהגביהו (ומדוע)?<p dir=""rtl"">האם מותר למלוח עליו בשר לצלי ולקדרה?</p>"	"ב&quot;ש אוסרים אלא אם כן יש עליו כזית בשר וב&quot;ה מתירים (לעיל י. איתא משום שראוי למזגא עליהו אבל לקמן ע&quot;ב ביאר עולא משום שהתירו סופן משום תחילתן וכן נראה בסוגין).<p dir=""rtl"">ושווין שמולחים עליו בשר לצלי ודוקא לצלי אבל לקדרה או אפ' צלי כעין קדרה אסור.</p>"	ביצה יא.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יא. 4 האם מותר למלוח את החלבים ולהפכם, לשטחם ברוח, וכיצד הלכה?<p dir=""rtl"">ומאי שנא מעור לפני הדרסן? </p>"	"תנו רבנן אין מולחין את החלבים ואין מהפכין בהן, משום רבי יהושע אמרו שוטחן ברוח על גבי יתדות.<p dir=""rtl"">א&quot;ד שאמר רב מתנה הלכה כר&quot;י, וא&quot;ד שאמר שאין הלכה כר&quot;י ואף שהוא יחיד צריך להשמיענו שאין הלכה כמותו שמסתבר טעמו להתיר שלא יבואו להמנע משמחת יו&quot;ט.</p><p dir=""rtl"">אינו דומה למה שהתירו עור לפני הדרסן, ששם לא מוכח מילתא, שיש לומר טעם ההיתר דחזי למזגא עליהו, אבל בחלבים אם תתיר לשטוח יבוא להתיר אף למלוח שיחשוב שהכול התירו כדי שלא יסריח.</p>"	ביצה יא.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 1 האם מותר למלוח כמה חתיכות בשר כשאינו צריך אלא לאחת?	רב יהודה אמר שמואל התיר כשמולח בבת אחת, רב אדא בר אהבה מערים ומלח גרמא גרמא.	ביצה יא:		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 2 אמר עולא ג' דברים התירו סופן משום תחילתן, ורחבא אמר ר' יהודה עוד אחד, מה הם ומאי קמ&quot;ל?	"עור לפני הדרסן - ב&quot;ה התירו וקמ&quot;ל שאין הטעם משום דחזי למזגי עליהו (כדלעיל י.) אלא משום שהתירו סופן משום תחילתן, ואם נשחט מבעוד יום אין לטלטל העור.<p dir=""rtl"">תריסי חנויות - ב&quot;ה התירו אף להחזיר סופן משום תחילתן, ולא רק משום שאין בנין וסתירה בכלים, לכן דוקא של חנויות ולא של בתים.</p><p dir=""rtl"">חזרת רטיה במקדש - שאיתא במשנה מחזירים רטיה במקדש אבל לא במדינה, אין הטעם משום שאין שבות במקדש ואף כהן שלא עובד, אלא משום תחילתן ורק כהן שמוריד בשביל לעבוד.</p><p dir=""rtl"">רחבא הוסיף אף מתחיל בעיסתו ע&quot;ג הרגל - שחכמים אומרים לא יגמור ור&quot;י אומר יגמור, ולא משום שטומאת ע&quot;ה ברגל כטהרה שויוה רבנן אלא שהתירו סופם משום תחילתם, ודוקא שהתחיל ברגל. עולא לא החשיב זה שבפלוגתא לא קמירי, ואף שבעור ובתריסים נחלקו ב&quot;ש, ב&quot;ש במקום ב&quot;ה אינה משנה.</p>"	ביצה יא:		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 3 האם מותר לסלק ולהחזיר תריסים ביו&quot;ט?	"כשאין להם ציר - לכו&quot;ע מסלקים ומחזירים.<p dir=""rtl"">כשיש להם ציר מן הצד - לכו&quot;ע אסור (וליטול של חנויות לצורך יו&quot;ט ב&quot;ה יתירו).</p><p dir=""rtl"">כשיש להם ציר באמצע - ב&quot;ש: לתנא דמתניתין אסרו ליטול ולהחזיר {שסוברים יש בנין וסתירה בכלים} אבל לתנא דברייתא התירו ליטול אבל לא להחזיר. ב&quot;ה מתירים ליטול שאין בנין וסתירה בכלים, ולהחזיר (אף שיש מקום לגזור שמא יתקע) התירו סופן משום תחילתן.</p><p dir=""rtl"">(ע' לקמן י. אמר ר' יוחנן מוחלפת השיטה ופרש&quot;י מחליפים כאן את ב&quot;ש לב&quot;ה ולתוס' מחילפים את המשנה של כסוי הדם ולא כאן ועע&quot;ש בגרסאות בסוגיא.)</p>"	ביצה יא:		ראשון
